优酱的博客

u: 卢梭在《社会契约论》的开篇说，人生来自由，但是又无往不在枷锁之中 u: 这个枷锁就是人类社会 u: 所以启蒙思想家们思考的是如何让这个枷锁变得更好，而不是放弃枷锁，让人都脱离社会生活 u: 人类一个弱小的生物，是因为结成社会才发展壮大，成为地球的霸主的 u: 所以未来的人类如果想要生存只能让整个社会越来越好，大家越来越团结 u: 诸如我们这样的原子化高控制社会是既不幸福也没前途的，我是这么认为 u: 人因为组成了社会才强大，人从社会中得到帮助，却也因为组成了社会丧失了一部分自由 u: 诚如卢梭所说：如果不是为了生存，谁会自愿交出一部分自由 u: 我们把一部分自由交给你，而你，法兰西皇帝，不该为我们交给你的自由负责吗？你要浪费我们给你的自由吗？ u: 你管理我们，这是一种契约，而不是一种权力。你若管理不好，你就滚蛋，我们自己选一个管理者！ --- u: 看到有人去体验荒野求生 u: 是一个做自媒体的老板，好像是影视飓风的Tim吧，我只看了剪辑 u: 平时在视频里话这么多的一个人，直播讲了几句话就没了 u: 开始思考人生 u: 他短暂地游离于人类社会之外 u: 可是正是因为他的背后有人类社会，他自己在那里也有事业，他才能放心地短暂游离 u: 而他终究要回去 u: 而即使在游离时，他也有紧急求助手段，防止自己真的在野外死掉 u: 说不出来的感觉 u: 人生来自由，又无往不在枷锁之中。这是我们的幸运，也是我们的束缚。

昨天跟一个叫小狼的好友聊天，这个人跟我一样，同样会想很多东西，曾经遭遇过父母的PUA，又自我提升让自己成长。然后同样有心理问题和ADHD。可以说我和她太像了。 而她也遇见了一个帮她成长的人，就像我遇见老诺一样。这个人虽然和老诺性格不一样，但却也有一些共同点。根据我的观察来看，他们都能从帮助别人身上找到获得感，然后都喜欢坦率的人，钟爱坦率的交流方式。老诺自己坦不坦率我不知道，但她很喜欢听别人坦率。而小狼的恩人，则是对大部分人都不会坦率，会回避，但遇到能坦率的人，也非常愿意交流。比如小狼本身就是她遇到的愿意交流、坦率的人之一。 我从小狼的口中听到她的故事，这个故事让我收获很多。主要体现在她的恩人的一些做法，一些人生态度和行为，非常值得我借鉴和学习。 首先小狼的恩人很能分清谁是谁，跟有些人她只会做好该做的部分，不仅不会坦率，反而会回避，不喜欢别人打听自己的信息（感觉这似乎是喜欢坦率的人的共同点，他们会分人，有人适合坦率有人适合回避）也因此她跟大多数人边界感很强，十分不喜欢对方逾越边界，在一些事情上显得我行我素（尤其是当对方喜欢她逾越了她的边界时），十分有个性。 但一旦遇到了能够坦率的人，她也会十分愿意坦率，愿意跟对方讲一切，只因为对方是一个真诚的人。当然你最好不要假装真诚，因为这样的人往往直觉敏锐，她们很轻易就能分辨对方是真心还是假意。（说到这里，我突然觉得这可能是远古流传下来的遗传，她们的祖先可能都是远古时期的高手，祖上显赫，只是到了现在才没落成了普通人，但基因并没有消失） 所以，这就是我学到的第一点：相处要分人，对于大多数人应该回避，只做好自己该做的事情，而对于少部分人则可以坦率一点，就坦率的活着。 至于界定“大部分人”和“小部分人”的条件，我想应该是真诚。正所谓“偏爱只给真诚的人”。我也喜欢真诚的人。 我也能理解坦率的好处。跟对方坦率，自己也会很开心，因为真实的自然表达，就会让人看见，人都想有被看见的欲望，这很正常，也值得追求。当然前提是，不能因为坦率而受到伤害。因此对方是一个什么样的人就很重要。 我学到的第二点则是，主体性要强一点。 这就是我过去一直想的问题：我是自由的，只要我能为我的自由选择负责，那我就应该有自由选择的权利。同样的，只要我的自由不干涉别人，别人也没有理由干涉我。在我的自由范围内，我想做什么都可以。我有非常足的底气：我就是这样，我又没碍你事，你管我...

前段时间我写了一篇博文，名字叫做“ 思考到累也停不下来的根源：系统1和系统2的混淆 ”。今天接着那篇博文来写一写，用相对不那么专业，但是更偏生活化的语言讲讲自己该怎么做。 简单来说就是，想问题应该简单一点，生活中的大多数问题用经验判断就足够了。我和一些陷进思考状态的人喜欢把生活中的一切问题都仔细思考，用逻辑层层推演，其实不是什么问题都需要层层推演，日常生活放松一点就行了，这样一直想自己会很累。 再说的直白一点，就是思维模式需要改变，从什么问题都要仔细想，都要进行逻辑推演，转变为大多数问题可以直接用经验判断，只有极少数才要想那么仔细。这样一来，想问题就会轻松很多，不会脑子天天累得像诸葛亮一样。 都说在中国生活成本很高，社会上有太多坑需要你避，所以这样过度思考在中国也是正常的，因为你需要时刻保持警惕，防止别人坑你。社会对普通人几乎没有保护机制，除了维持治安，食品安全、福利政策几乎样样没有，保护自己的责任都被加在自己身上。 （但是你的税还是要交的） 卢梭的社会契约论还是太超前了。 想问题简单一点，多做简单判断，只有极少数的情况才需要仔细思考。生活放松一点，只有你自己真正做到了放松，把自己当一个正常人，你的心理疾病才能慢慢痊愈，你的生活才能真正开始一步步好起来。（因为你认识到，你不是做给社会看的，你有你的个人生活，你不但不需要为了社会做些什么，反而社会因为你纳了税还需要为你做事。把自己当正常人，一个公民，而不是一个工具，一个他人旗下的奴隶。） 培养你的松弛感吧！

发朋友圈的四个原则 1.朋友圈是用来刷存在感的，不是用来分享生活的。在一个大家都顶着面具做人的社会里生存，生活状态永远只能小氛围分享，ins如果在中国能用，估计也没什么人会发生活状态，大家只会用来发广告 2.分享生活需要讲究一个原则：保证真实（不然你分享它干嘛呢？） 3.刷存在感也需要讲究一个原则：人畜无害 4.可以用第1条来决定谁能看朋友圈，如果你想让这个人看存在感，你就把朋友圈展示给他，如果你不想让这个人看存在感，就把他设为不可见或者仅聊天。但如果你想分享真实的生活和心情，那还是找个人私聊吧

我有很多个不同的我。举个例子： 1.  自信、能量满满、开放的我 2.  平静、惬意、松弛的我 3.  自卑、拘谨、自我设限的我 以上三种都是我的不同面，同时存在于我这个人身上。 一般来说与人相处的时候第一种样子最合适； 自己一个人独处的时候第二种最合适； 第三种不好，我不喜欢。 如果遇到可以松弛的人，我也可能会展现出第二种样子。 总之，我有很多个不同的我，或者说我平时有很多面表现出来。 基于自我同一性，在大多数人面前我不能跳得太快。真正的爱是爱一个人的自我流动性，但是并非在所有家人/朋友/恋人身上都能遇到这种真正的爱， 所以要看人。 如果有，那一定要珍惜。

u: 我确实小孩子 u: 世界可不止想想问题，读两本书那么简单 u: 我脑袋中所谓的“单纯关系”，对我爸的反对，既是馈赠也是魔咒 u: 可能它让我没有变得那么庸俗，认识很多人；但是一旦开始涉及物质利益层面，魔咒一面就开始生效 u: 之前某大佬跟跟我说过两句话 u: 1.我现在之所以还愿意在这里跟你聊天说话，其实是因为你很善良 2.XX你是不是觉得你很聪明，你很憨啊 u: 我妈说他第二句讲的是我虽然很会想问题，但是人际交往方面很单纯 u: 其实我很善良吗XX（朋友名字） u: 并没有，我自己后来都发现了，我也是个很复杂多元的人 u: 只是那个魔咒一直在束缚我，所以我接受不了我物欲的样子 u: 哪怕我想，我很多事情都想过，可我做不出来 u: 我最大的进步可能也就到没人看见我就没事的程度 u: 所以我不愿意承认甚至对抗那一部分自己 u: 这就是我的阴影 u: 但是不愿意接受现实世界的利益性，我有时就进步不了，如果对方是一个会在意的人，我可能会惹他不开心 u: 惹他不开心都是小事，最重要的是，我无法利用社会的规则去保护自己和我爱的人 u: 虽然我确信世界并不都是这样的，你说是念想也好，没看过也罢，这是我的世界观，也是我的信仰 u: 普罗大众更有钱的地方，社会道德水平会高许多 u: 我有时间应该去看看台湾电影《老狐狸》，看看导演到底怎么想 u: 举个例子假如我想给我自己和爱的人一个好的食品环境 u: 中国的食品安全简直太糟糕了 u: 如果我在利用这个规则，那我比如可以做一个大领导，可以签个项目从中牟利，然后拿钱去超市买好的进口食物 u: 或者好点的公务员其实食品有特供，也会发好的东西 u: 总之很多， u: 但如果我不愿意加入这个规则 u: 我可能就要自己种地 u: 想吃好食物就要自己来种食材，做饭 u: 21世纪了什么都自己来是不可能的，你最多也只能一小部分 u: 所以我能理解一些同龄人，我想通了我也不结婚生孩子 u: 加入规则有好处 u: 如果我是我自己，我可以无所谓 u: 但假如我有我的家庭呢，假如朋友需要帮忙呢 u: 假如你说：XX能不能帮我一个忙，这对你很重要，我想帮这个忙，可是没有这个能力呢 u: 当我直面社会的时候，才发现它的残酷 u: 可我却像个迷茫的孩子一样 u: 我只是跟你吐槽 u: 你们都说我不要想太多 u: 可我觉得是现实逼我想...

关于人格面具（前提） 人格面具是自然的。说是人格面具，其实就是一种筛选。就是你知道这个人不够亲密，有些话不能给这个人说。它是一种筛选，而不是一种掩饰。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我的人格面具： 睿智 冷静 理性（第一个特点） 能共情 会安慰别人（第二个特点） 当我放下人格面具，就意味着我将真诚待TA 在我心目中，如果有人能让我这样做 那是很不容易的 前提：如果想让我真诚 对方也需要是能真诚的人 我会明确区分对方是需要用人格面具对待的人， 还是值得真心相处的人。 这主要取决于对方是什么样的人，和我喜不喜欢TA 但无论我要用人格面具还是真心 我都会用适合他的方式与他相处 并保证做好我该做的事情 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 以下是个人喜好： 喜欢真诚的人， 喜欢直接自然的交流方式 不喜欢不会互相尊重的人 尤其讨厌骂骂咧咧和没有素质的人 这种人是社会的垃圾，打交道就是浪费时间 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我可以把这些话讲给真心对待的人听 但这个博客依旧不会给任何人看 这是我与自己的约定

在过去的很长时间里，我进入了一种状态。在这种状态下，我会持续不断集中注意力想问题，似乎有一种紧迫感一般，我不但会觉得很累，也会收获“自己很厉害”之类的正反馈，我曾尝试过中断这种状态，却中断不了。这种一直想问题但听不了的状态，让我苦不堪言，既不知道原因，也不知道如何停止。 而现在，借由《思考：快与慢》这本书中的概念，我可以很好地解释这种状态的原因，以及如何解决。 先贴一个编程随想的博文在这里，与我要讲的内容有关，可以先看看他的： 为什么独立思考这么难？——谈谈心理学的成因，并分享俺的经验 - 编程随想的博客

问：总结一下加缪的哲学思想 答：加缪的思想核心可以一句话概括：世界是荒诞的，但我们仍要热爱生活。 1. 荒诞（Absurd） 世界对人类的追问沉默不答，人渴望意义，却发现宇宙毫无目的，这种“意义的渴望”与“世界的沉默”之间的张力就是荒诞。 荒诞不是世界本身的性质，也不是人的本性，而是两者碰撞时产生的体验。 2. 三种回应荒诞的方式 加缪在《西西弗的神话》中给出： 1. 宗教式的跳跃：把意义寄托给上帝（加缪反对，认为是逃避）。 2. 自杀：直接否定生命（加缪反对，认为是放弃自由）。 3. 反抗（Revolt）：承认世界没有终极意义，但依然选择生活，并积极创造属于自己的意义。 3. 西西弗的隐喻 西西弗被罚永远推巨石上山，巨石每次滚落。 这是荒诞的象征：人生的努力终将化为虚无。 但加缪说：“我们必须想象西西弗是幸福的。” 因为幸福来自于在当下的投入，而非终点的意义。 4. 反抗的伦理 反抗不是盲目对抗，而是在无意义中创造价值。 加缪强调正直、勇气、热爱人类，即使知道没有终极答案。 5. 自由与责任 当宇宙不再有预设的意义，人反而获得了绝对自由。 这种自由要求你自己定义生活的方向，并为之负责。 6. 归纳 加缪哲学三句话： 1. 世界无意义，这是事实，不是悲剧。 2. 不要逃避，不要放弃，要在荒诞中反抗（创造自己的意义）。 3. 幸福来自活得充实，而不是找到宇宙的终极答案。 如果你愿意，我可以帮你做一个“加缪 vs 萨特”核心思想对照表，把他们的共同点和分歧一眼看清。 你要吗？

问：罗杰斯和荣格在人格面具的观点上有不同吗？ 答：有，而且差别很明显——两人虽然都关心“真实自我”和“社会角色”的关系，但荣格把人格面具（Persona）当作“必要的社会工具”，而罗杰斯更倾向把它视作“阻碍自我实现的假面”。

问：总结一下萨特的哲学思想 答：萨特的哲学思想核心可以用一句话压缩：“存在先于本质，人被判定为自由。” 下面分层梳理他的思想脉络： 1. 核心命题 存在先于本质 传统哲学（尤其是宗教和本质主义）认为，人出生时就有“本质”（天命、性格、目标），然后才去实现它。 萨特反过来认为，人一开始什么都不是，先“存在”在世界上，然后通过自己的选择和行动来塑造“本质”。 2. 自由与责任 人没有预设的命运，所以绝对自由。 自由不是轻松的礼物，而是沉重的负担：你做的每个选择，都在定义你是谁。 因为自由是绝对的，所以责任也是绝对的——你不能把错误推给命运、上帝或本性。 这就是萨特的那句名言：“人是被判定为自由的。” 3. 恶意（Bad Faith） 人类经常用“恶意”来逃避自由和责任。 表现方式： 假装自己是某个固定角色（例如“我就是这样的人”）来逃避改变。 把决定权交给外部力量（命运、社会、他人）。 对萨特来说，这是一种自欺。 4. 他人即地狱 出自《禁闭》（Huis Clos），意思不是说别人都讨厌，而是： 他人的目光会把你“凝固”为某种形象，限制你的自由。 你在别人眼中变成“物”，失去了随时重塑自我的流动性。 但他人也是你自我确认的镜子，这种关系永远是冲突的。 5. 存在主义伦理 没有普遍的道德法则，你的行为就是你为全人类树立的榜样。 选择的意义不仅关乎你自己，还关乎“人类应当是什么样”。 所以，自由必然伴随道德的自我要求。 6. 归纳 萨特哲学可以浓缩成三句话： 1. 你没有天生注定的样子，你是谁，全由你来决定。 2. 自由是无法逃避的，责任也是无法逃避的。 3. 逃避自由，就是在自欺。 如果你愿意，我能帮你做一个萨特与尼采、加缪的思想对比表，这样更容易看出萨特的独特之处和局限。 你要我做吗？

问：荣格本人认同人格面具是一个好事吗？ 答：荣格本人认同人格面具（Persona）是必要的，但绝对不认为它是纯粹的“好事”——他既肯定它的功能，也反复警告它的危险。 1. 荣格的正面评价 社会适应工具：人格面具是人类为了适应社会规则、角色期望而形成的外在形象。它让你在不同场景下能顺利扮演“学生”“同事”“朋友”等身份。 必要的中介：荣格认为完全没有人格面具的人会在社会交往中陷入混乱，甚至无法生存。他直接说过：“没有人格面具的人就像没有皮肤的人一样。” 心理能量的节约：它能让你不用每次都把全部真实自我暴露给外界，从而节省心理能量。 2. 荣格的负面警告 身份混淆：如果过度认同人格面具，你会以为“我就是这个角色”，而失去和真实自我的联系，这就是荣格所说的“被人格面具吞噬”。 心理停滞：过分依赖社会认可，而不发展内在个性，会让人的心理成长卡在某个阶段。 脆弱性：一旦角色被夺走（比如失业、离婚），人的身份感可能彻底崩溃。 3. 荣格的核心立场 结论：人格面具是必要且有用的社会工具，但只能作为“外壳”，不能当成“灵魂”。 他的理想状态是：有一个健康、灵活的人格面具，同时保持与内在自我的联系。 换句话说，面具该戴时戴，不该戴时要敢于摘下。 如果用荣格式的比喻： > “人格面具就像你的衣服。穿它能让你适应场合，但如果你以为自己就是衣服，那你就迷失了。” 我可以帮你整理一份荣格原话里对人格面具的正反观点对照表，这样你能直观看到他态度的两面性。 你要我做吗？

这是一则停更公告。 本博客已经停更，但所有内容将保留，与旧博客一起，它们是我过去一年以来最宝贵的财富。 后续如果再有文章，我会发在我的微信公众号上，那个号会公开给别人看，不是只写给自己，用来锻炼表达能力，以及文笔。 除了博客，我还留下了很多聊天记录或空间、贴文，它们也一样是我最宝贵的财富，我可能会隐藏，但不会删除。有的记录本就是共享的。 在此感谢所有朋友的帮助。在我心情低落时任何一个愿意拉我一把的人，都值得我铭记和感恩。 感谢老诺，尽管我后来变得依赖你，但我也依靠自己走出来了。 也感谢小玖姐姐和木木，都与我有过几次对话，对我颇有帮助。 希望所有人都OK，包括我最好的朋友和我自己。

由于我的性格问题，内心缺少宁静，而我暂时没有足够的知识支持我做一个自由人，于是我决定暂时皈依新教，暂时结束内心的混乱。 皈依是暂时的，成为一个自由人依然是我的目标。在信教过程中，皈依与自由独立理性不冲突，只是我同时需要遵循基督的教导行事。 以下是我为自己写的祷告词。 神啊！请让我在你这里暂住一段时间。待我懂得更多，有充足的底气做一个自由人时，我将会带着您的恩典离开，成为我自己。 在这里暂住时，我会信您的话，按您的教导行事。请给我勇气，赐我智慧，让我暂时仰赖您的包容走下去。 我终将成为我自己，感谢您，以及所有在您的恩典下或还未接受您恩典的人们，对我的包容与支持。