优酱的博客

“中立，是需要能力的。” 我常说我很喜欢日本这个国家。当然因为日本历史上与华人结下过梁子，所以我喜欢的是现在开放的日本，讨厌军国主义日本，也讨厌日本右翼。所以不要说我精日，我对自己华人的民族身份是有认同的（国族倒不一定，但我也很认同涛哥时期我们对自己的定位：“全球华人的共同家园”，只是近期有点极端了） 说实话，我确实很喜欢日本，但如果要说精神故乡，日本还远远不够。我喜欢日本的文化，喜欢日本人有边界感的行为风格，也喜欢一年一度的烟火大会。但如果要我说我真正的精神故乡，那应该是瑞士。 为什么是瑞士呢？因为瑞士完美符合了自由独立的形象。这个国家崇尚自由，也保持独立，自19世纪起就在欧洲保持着中立，在欧洲那个列强林立的时代洁身自好。 瑞士的中立，是有能力作为基础的。这个处在阿尔卑斯山上的国家，据说某个看似无关紧要的山头就可能藏着大炮，在敌军来袭时用来炸断桥梁。瑞士拥有保卫自己国土的武装能力，却从不用于侵略他人，也不与他国结盟。直到今天，瑞士也没加入欧盟和北约，仅加入了申根协议。 UP主“施展世界”有一个观点很正确：欧洲不是一个单一的国家，而是由很多国家组成的地区，这里的每个国家都有各自的特点，但又不能单独分开看，必须要放在一起互相对比着看。而瑞士则是我认为其中最特殊的一个。 我认为它最特殊的原因之一是，瑞士不是一个民族国家，从来没有一个民族叫做“瑞士族”，也没有一种语言叫做“瑞士语”。瑞士的官方语言包括德语、法语、意大利语和罗曼什语，在民族方面，瑞士从未形成过一个单一的民族，其国民在外国出生的比例很高。根据维基百科的介绍，瑞士人对瑞士这个国家的认同并不来自于民族，而是源于共同的历史背景和价值观。而这种价值观，也正与我所追求的“自由、独立、理性”的理念所契合。 在历史人物方面，我很喜欢的法国思想家卢梭曾把“日内瓦共和国”称为他的祖国，而日内瓦如今便是瑞士的一个城市。心理学界的大佬卡尔荣格也同样来自瑞士。当然了，西方的人文社科类著作并不是哪个单一国家的功劳，它们应该是整个西方文明的瑰宝，同样也不应只归功于瑞士。 当然了，这也只是聊精神故乡，但我现实里的故乡是中国，我和我的朋友现在也依然生活在中国的土地上。所以请不要做过分解读，更不要把个人偏好上升到政治领域，本博客不欢迎任何形式的恶意曲解，谢谢~

“当你努力了二十多年，忽然发现毫无意义的时候” 人生有一些时间本就是用来浪费的。别把所有的时间都用于工作、学习，去玩、去旅游、去跟朋友讲废话，这些体验本来就是人生正常的一部分。 在一个压力爆棚的环境里长大，不仅环境给自己压力，自己也习惯性给自己压力。其实没必要。你是人，不是机器，别把自己活成机器。玩和享受在中国被污名化，你自己没必要把它污名化。 做一个有血有肉的人，实在不行就做一头特立独行的猪。有自己的脑子和自由的生活，自由、独立、理性。工作只是为了赚钱，用时间与老板平价交换。看看西方人，把时间花在家人、自己和社区身上，只把工作当成赚钱的工具，只有中国人才会把工作当全部。 于是自己成为了一颗合格的螺丝钉，而不是一个人。 你先把自己当成一个人去尊重，才会有人尊重你。 你把自己当成一个螺丝钉去对待，永远不会有人尊重你。 “我自己的想法对于别人可以无关紧要，但对于自己一定是头等的重要。”——王小波

“能力越大，责任越大。” ("With great power comes great responsibility") —— Spider man Peter Park 今天来分享两个社交中常用的小技巧： 1.不去对抗他人的看法，而是缓慢引导他人的看法走向你； 2.不去否定你不喜欢的人，而是选择性远离你不喜欢的人。 第1个技巧适用于别人，第2个技巧适用于自己。 先说第1个技巧。大家听说过柔道吗？以柔克刚。一个身材瘦小的人面对一个百斤壮汉，若是直接对打恐怕胜率惨淡；而柔道此时就会发挥精明的作用，通过各种招式引导对面的壮汉露出自己的破绽，待对面露出破绽后，再一击致命。 第1个技巧就像武术中的柔道。这里所说的“对抗他人的看法”，不是指你要跟那个人吵架（虽然这种情况偶尔也有），而是指当你想要获得那个人的同意/帮助/认可的时候，与其去说服那个人接受你的意见，不如去引导那个人。 这里就需要用到很多话术了，我也不知道怎么展开。这是一个极其看天赋的动作，但说实话很多人即使有天赋也不知道“可以这么干”，缺少这样一个做事的思路。所以我这里只是提供这样一个思路，欢迎有天赋或者不知道自己有没有天赋的人都去试试。 你也可以把它理解为，对“人格面具”这个工具的极致化运用（人格面具是心理学家荣格提出的概念，之前有讲过） 但十分需要注意的是，你在一个人面前把人格面具用的越好，你与这个人真实的心理隔阂也就越深。所以，人总是需要几个能放下人格面具的朋友，能够坦诚相待自己的真实想法——哪怕只是一部分，也非常宝贵了。 还需要注意的是，无论人格面具怎么用，都不能跟真实的你差的太远。否则面具难以维持，就像我之前提到的一个朋友讲的事情一样，面具败露后，还不如不用。所以，学会用人格面具本身也是一门学问。 当然了，我还是希望能什么掩饰都没有，在开放的社会做开源的自己。我知道是存在这样的社会的，只是邻国印度不是。 第2个技巧就相对简单了。就是不要去跟人吵架，去否定别人哪哪说的不对，而是去远离就好。毕竟吵架会引来人际矛盾，人际矛盾往往波及自身，所以选择性地远离是更聪明的结果。何况有些人如果发现你不会惹他，但也不希望被他惹之后，他可能就真的不惹你了。不是所有间人都是没有脑子，大部分间人其实挺精的。 当然，精明也掩盖不了间人的本质：不会平等相处，互相尊重。很可悲的是这个社会这样的间人还比较多。如果这样...

每个人都会有想要的东西，所以找一个合作伙伴，比找一个朋友容易得多。 朋友需要三观相投，需要一定程度上可以互相共情和理解，也需要对彼此的人生一定程度的互相了解。朋友需要相处起来舒服，所以性格不能有太大矛盾。总之朋友很复杂，需要缘分，并不是随时想找就能找到。 但找一个合作伙伴就要比找朋友容易多了。找合作伙伴，只需要思考对方想要什么，以及自己想要什么。如果能够达成利益交换，并且确认对方不会有违约等诚信问题，就可以合作。这种合作不一定指商业上那种大合作，也可以是日常生活里的小事。 所以，并不是所有人都能成为朋友，但理论上你和任何一个人都能成为合作伙伴。因为合作伙伴的关系确实要比做朋友容易得多。 对我而言，一个人面对其他人，应该分成三类： 朋友、合作伙伴、潜在的合作伙伴 。这样划分不但非常清晰，而且用这种想法去想，你就不会跟任何人发生冲突。因为除了朋友，其它不是朋友的所有人也随时可以为你所用，只要拥有机会，就可以产生合作。 当然，这也不代表我们就要讨好所有人。尽管理论上所有人都可以是合作伙伴没错，但抛开理想状态不谈，总有些人是你可能永远不会与他合作的。比如：品行不端正的人，容易违约的人，不懂得互相尊重的人。你也可以主动放弃与一部分人的合作机会，比如“我就是讨厌他，我不跟他交流，放弃未来可能的所有合作机会，代价我自己承担。”但总之，这个问题的决定权在我们自己手上。 自己永远是最重要的，无论面对什么样的人，都要以一个稳固的自我去面对。对自我的认知和确定此时非常重要。比如对我而言，我也许不会主动去寻求太多合作，在我看来我一直都是这个样子，我的理想状态就是不会主动找太多人，一个人可以每天享受孤独；但如果有人找我帮忙，我也会量力而行。用我的名言说，就是：我一直都在这，如果你需要。（I am always in here, if you need.）而我对自我的认知就是“一头特立独行的猪”吧。这句话来源于王小波的文集，如果想了解这句话，去看他的作品，你就懂了。

这篇博文给我过去三年下一个判断。关于过去三年我如何变化、从什么人变成什么人，借用MBTI的概念做一个总结。 以下内容部分来源于我与Grok的对话。 先来解释一下MBTI中的术语，什么是主要功能、辅助功能、次要功能、劣势功能： @Grok 解释一下 Grok：好嘞。 在MBTI（迈尔斯-布里格斯类型指标）中，每个人的性格类型由四种功能（Functions）组成，按照重要性和使用频率分为主要功能（Dominant Function）、辅助功能（Auxiliary Function）、次要功能（Tertiary Function）和劣势功能（Inferior Function）。以下是主要功能、辅助功能和次要功能的解释。 主要功能（Dominant Function）这是人格类型中最强大、最自然的功能，主导个体的思维和行为方式。它是个体最常使用、最熟练的功能，反映了他们最核心的倾向和偏好。 辅助功能（Auxiliary Function）辅助功能是第二重要的功能，起到支持和平衡主要功能的作用。它帮助个体与外部世界互动，并提供主要功能之外的视角。如果主要功能是内向的，辅助功能通常是外向的（反之亦然），以保持内外平衡。 次要功能（Tertiary Function）次要功能是第三重要的功能，使用频率和熟练度低于主要和辅助功能。它通常在个体成长过程中逐渐发展，可能会在压力较小或特定情境下显现。次要功能有时被用来补充或支持主要和辅助功能，但不够成熟，可能表现得不够稳定。 劣势功能（Inferior Function）是第四功能，通常是最弱的，在压力下可能表现为不成熟或失控的行为。 @Grok 解释得很好。那么帮我分别介绍一下INFP和INTP的主要功能、辅助功能、次要功能、劣势功能分别是什么吧？ Grok：好嘞。 以下是 INFP 和 INTP 的 MBTI 功能堆叠（Function Stack），包括主要功能、辅助功能、次要功能和劣势功能，以及简要说明。 1️⃣ INFP（内向、感觉、直觉、感知） 主要功能：内向感觉（Fi，Introverted Feeling） INFP 的核心驱动是内在的情感和价值观。他们高度关注个人信念、道德和情感真实性，倾向于根据自己的内心标准做出决定。表现：对个人价值观敏感，追求真实自我，富有同理心但可能内敛。 辅助功能：外向直觉（Ne，Extra...

我思考问题总有一种从多个角度思考的倾向。 这是一种发散性思维，可以称得上是一种思考的天赋。但是这种天赋并不适合用在所有的事情上。对于日常生活里的很多事，去想的时候思维应该简化一下，否则就很容易陷入过度思考。 例如，当我思考一个社会现象时，我可以用发散性思维，轻易从多个角度思考问题，想出解释这个现象的最佳答案。对于朋友提出的人生问题，也是同理，我可以用这种思维想出一个最好的解决方法。 但是，对于日常生活里的小事，比如吃什么、穿什么，与大部分朋友相处，完成作业与出去玩，就不适合用这种思维了。此时就可以想的简单些，节约自己宝贵的头脑资源，不用反复斟酌、仔细评估，想到了去做就行了，也不要害怕失败，或担心存在瑕疵。 这一点我要从现在开始改变。有这种天赋是好事，但要用在适合使用它的地方。对于日常生活中的小事，想的简单一点就行了。但也可以没事时勤思考一些社会现象、国际新闻，保持头脑灵活，避免太长时间不用，把这个技能忘掉了。 总之，发散性思维不能被用来解决所有事。如果被用在解决不合适的事上，就会变成思考的负担。 拓展阅读： 聚合性思维和发散性思维，聪明人的利器 - 搜狐

时间是一个精致的谎言，它也为人类的大脑敷上一次灰蒙蒙的迷雾。 我们有时总喜欢说，过去的时间怎样塑造了我。或者畅想很久之后的未来，想象未来的自己可能或应该会怎样。 但其实，我们应该脱离了时间看自己。不用去关注过去、现在或未来，那些时间概念本就不存在。你就是你，是生活在地球上的一个个体，属于名为人类的生物族群，目前就生活在地球上。你就是你，是此刻的你，你此刻正存在着，你只需要关注此刻的存在。 所以这也印证了阿德勒所说的：“人可以随时改变成任何一种样子，所谓的过去的创伤只是人自己没有主动走出来。”当然了，这句话对一个心理疾病患者说比较苛刻，因为心理疾病患者本就是意识不到这一点的，告诉他这件事并不会对他的精神状态产生任何改观。 当然了，人虽然可以随时改变成任何样子，不受过去的约束，也不代表人应该一直变来变去。人可以有自己的倾向，而且最好要有这种做事的倾向，这样方便在他人面前维持一个一致的自我。 阿德勒那句话真正的解读应该是：“你对现在的自我是什么样子有绝对的选择权。”你想怎么表现是可以自由选择的，只要你能认识到现在的自己并不一定要受过去经历的支配。 时间是衡量变化的尺度。在物理学中，从爱因斯坦的相对论起，人类早已证明了时间并不是一个客观的存在。人类也并不能真正感受时间，我们只是把自己和周围的变化概括成时间。真正的时间是第四维度，人类作为三维生物无法感受，甚至连想象都想象不了。 而我们一直都是“就这样”活在地球上，当你思考你活着的时候，不用去想那些过去与未来。你就是这个你，生活在这个地球上，仅此而已。 你能理解吗（苦笑） 时间这个概念已经融入到人类的日常生活中太深了。时间本来应该像长度、温度这些单位一样，只是用来衡量一个变量多与少的尺度，但由于时间所衡量的这个东西太特殊：它衡量的是人类周围无时无刻都在发生的变化，所以这个单位被赋予了长度、温度等单位不具有的意义。 例如，人过去经历过的感动与悲伤，曾经发生的某一件事，或遇见的某一个人，总之都是在人看来有意义的、过去所发生的事件。而当我们把过去的这些事件用时间的尺度加以概括后，时间单位中过去、现在与未来的一脉相承也就总让我们以为过去的事件与现在的生活也应该紧密相连。因为单位是连贯的，所以我们就以为那些事件与当前的自己也是连贯的，但其实后者不一定连贯，这只是人类思维的惯性。 我们当然可以从过去的事件中吸取教训，但千万别以为是我们“被...

PS：这篇博文是闲聊，与个人成长无关 这篇博文从我个人观察的角度来剖析一下日本人的性格。这篇博文闲聊性质偏多，与我的个人成长关系不大，因此可以当作番外篇看待。 我经常玩的一个游戏，有一个非常庞大的玩家群体。这个游戏本身就是社交属性的游戏，所以在游戏之外的玩家群体中，也会经常产生各种各样的交流。 这个游戏算是我玩的最久的游戏了。小学玩过CF和Minecraft，但后来随着上学就放弃了。初中和高中我几乎都没怎么玩过游戏，高三第一款玩的游戏就是这一款。可以说这一款游戏深刻影响了我的人生。因为其中遇到的人后来都成为了我青春的重要一部分。我的青春本就是高度残缺的，如果没有他们，我不敢想会怎样。 我玩的第二久游戏就是王者荣耀了，从高三毕业后的暑假开始玩，玩到现在也凭自己上了一次王者。也算是小有成就了。 因为要遵守中国政府的政策，所以我玩的这款游戏在中国是单独分服的，由大陆的一家互联网企业代理。所以之前玩的时候见不到外国人。后来去玩了国际服，才认识到了各个国家或者地区的人。其中就包括来自台湾地区的小羽。 啰嗦了很多，这篇博文的重点其实是想要讲一下日本人的性格。之所以要讲日本人的性格，是因为我觉得日本人的性格很有意思，同时也可以从不同文化的角度提供参考。 但我一定不会去模仿日本人的性格，因为日本人性格放在我一个中国人的身上，几乎肯定会出现水土不服的问题。毕竟日本社会的氛围十分独特，跟西方社会与华人社会差别都挺大。例如日本社会里的很多“肥宅”，也许在日本社会可以被接受，但在大陆和台湾社会里就是完全不可接受的类型（我觉得光是被别人说废物这一点在华人社会里就会让人受不了） 但这不是本文的重点，本文的重点还是探讨“性格”。关于社会氛围区别的部分，在日本生活过的朋友比我更有发言权，也可以去看讲解日本的博主。 依据我的道听途说和在游戏里的亲自观察，日本人的性格主要有三个特点：社恐、边界感分明、喜欢匿名交友。 社恐的话题与日本社会氛围的变化密切相关。日本的一个“宅文化”大家也都有所耳闻，经历了快三十年的经济停滞后，平成一代明显是与昭和一代不同。不信看看两代人的文艺代表作品吧：昭和一代的代表作是圆谷的《奥特曼》系列，而平城一代的代表作则是我很喜欢的“痞子导演”庵野秀明的动画作品《EVA》。 奥特曼是什么大家当然都知道，而EVA里的废宅男主碇真嗣很多人也都了解过。这差不多就是昭和与平成两代人心境的对...

这篇博文来说一个小现象，除了解释现象本身，还会做深入探讨。 某些人在人际交往中会有一种现象，就是有时候会期待某个与我们有关系的人是完美的。但实际上那个人并没有那么完美，也没有故意向别人展示完美，他一直都是默认展示自己真实的一面，只是你把他想象的很完美而已。 这种情况最常出现的例子是“情人眼里出西施”。一个男生可能会把自己暗恋的女生，或是正在恋爱中的女朋友想象得很温柔，很会包容，或者一个女生可能会把自己的男朋友想象得很勇猛，很能为她提供安全感。但是事实上以上都是想象，你所想象的那个人就只是普通人，而他本来也就表现得跟个普通人一样。 我在之前的博文里讲过，普通并没有什么，相反普通是人生的常态，这个词并不能被污名化。一个普通的人也可以有自信，自信并不是有能力者的特权。所以我很反感“普信男”“普信女”这个称谓，并希望嘲讽别人“普通且自信”的这些人自己先照照镜子，看看自己究竟是美貌过人还是手握巨款。 但实际上很可悲的是，中国国内的这些男权女权们吵架的核心也就是在用这些概念互相嘲讽。而整个社会，似乎也有太多人觉得“普通且自信”就是错的，觉得一个人如果普通就不应该有自信。。。我还是那句话，这些所有歧视与反包容的现象，根本上是这个社会里太多人不会平眼看人的结果。 那话又说回来，其实很多人把与自己有亲密关系的某个人想象的很完美的原因，就是由于自己不够自信。对自己没有信心，就会容易出现一种想依附他人的情绪，觉得想要找到靠山，这样才有安全感。但自己能遇到的人往往很多都不是靠山，他们都是本着平等的态度与你相处，于是你会有意识或者不自觉地把他们想象成一座靠山该有的样子，避免打破自己的幻想。 平等是人与人相处的核心原则。如果对方原本是抱着平等的态度来交往的，而你却抱着这样依附性的心理与别人相处，这段关系迟早会走向结束。而很多人，直到这段关系结束了都不清楚原因，反而继续去寻找下一座靠山。然而真正能成为靠山的人很少，大部分人依然是抱着平等态度前来的普通人，于是你又一次遭遇失败…… 而解决的方法就是树立起自己的自信，也就是我之前一个朋友所说的“强者风格”，当自己自信以后，就不会去渴求别人的保护，自然也就能以平等的态度面对别人，这段关系也就顺畅很多。 让自己自信，是平等面对别人的前提条件。没有这个前提条件，你永远也学不会真正的平等。

我们穷尽一生的意义是什么？ 每一代都以为自己这代人是最特殊的，也总有人以为自己的人生是特殊的。 比如每一代人都有自己的理想。 北洋时期，北京大学生们掀起五四运动，烧了两位官员的住宅。并没有改变什么。 建国前期，年轻人们四处奔走，为解放全人类而努力，内斗。并没有改变什么。随着改革开放号角吹响，那个时代走进了历史。 改开初期，年轻人们求民主，争自由，在天安门前静坐，绝食。沸沸扬扬，轰轰烈烈，以至最后国家主席亲自接见。并没有改变什么。随着六月四日凌晨的枪响，真理大讨论时代随着六四的封杀而走入历史尘埃。 现在到我们这一代，00后们在后疫情时代冲破自我，重新认识自由与民主，许多人变得理性而成熟。大家又觉得自己是堪当时代大任的一代。可是……会改变什么吗？ 恕我直言，我对理想的认知改变了。 会有愤懑不平，会知道这个国家的缺陷，会意识到哈维尔所说的谎言依然存在于今天的大洋此岸，可是，我累了，我不想再去追求什么。 以牺牲自己的自由、幸福与前途为代价。 恕我直言，我仍然愿意为这个国家做出什么。今天的东大，作为足以与美国抗衡的一极，早已不是国家内部的事情，而是牵动整个世界的神经。 但那不该是我的孤勇，而应该有众人的合力。 如果众人皆失智，却期盼我独自为大家献身，抱歉，我做不到。我应该做的是顾全自己，去顾及与我有关的朋友、家人。当大家都望而却步的时候，我没有一丝理由为这个国家献身。 那是对我自己，也是对在意我之人的不负责任。我对于他们身上的责任，比对于这个国家的责任要多得多。 在这种前提下，我唯一能坚持做的就是保持理智。 别以为自己是什么英雄，我们不过是这宇宙生命可能性的一次表达，是茫茫人海中渺小的个体之一。我是我，并不先天承载什么理想。那些真实存在的爱与联系，比那些虚无缥缈的理想，重要得多。

人际关系的核心就是互相需要。无论是朋友、恋人还是商业合作，都离不开这一规律。 所以与人交流的时候，不妨问问自己：他为什么需要我呢？ 对朋友来说，可能和有一个有意思的人聊天就是原因。 对恋人来说，可能是心动、性或互相扶持。 对老板来说，他只要你做好该做的工作。 对商人来说，他只需要从你的合作中得到收益。 多思考这个问题，针对每一个不同的人各自想，你的人际交往就慢慢慢慢地如鱼得水了。

情商 = 读心术 + 随机应变 一个人要是有情商的话，与人交往会有很大的底气。 所谓的情商，就是顺着别人的话说，说别人想听的，让别人开心。即使想要表达真实想法，也可以选择用对方能接受的方式说出来，而不是想到什么说什么。 情商是一种沟通技巧，并不代表不真实。究竟真不真实，归根结底还是考虑你正在交流的这个人对你而言是什么关系，是知己，是好朋友，还是一般朋友甚至一年见一次的亲戚。所以真不真实取决于对面这个人需不需要真实，但无论如何带一点情商说话总是好的。 比如对朋友，我可以袒露很多真实想法，但我可以用对方习惯的语气或说话习惯说出来。 而对于不重要的人，我没必要袒露很多真实想法，我就可以用情商顺着他的话说，尽量绕开我自己的事情，避免泄漏隐私，被对方抓住把柄（毕竟这个社会的垃圾人还是挺多的） 除了情商，还要注意的一点，不要把自己的想法强加于人。 跟朋友聊天，可以说自己真实想法，但是要用分享的语气，尊重对方的意见和评判。而不是用想要对方肯定的语气，毕竟对方不一定肯定你，这样交流就会不舒服。 跟不重要的人说话，更不能把自己的想法强加于人。这样很有可能跟这个人引来争吵。 什么是争吵？争吵的本质来源于人们内心的傲慢，总觉得自己的想法/观念是对的，总想让自己的想法/观念凌驾于对方的想法/观念之上。 本质上来说，这是一种带有侵略性的认知对抗。那么何必呢？不如轻松一点，用情商聊天吧。

我们很多人都有着一种普遍自大的倾向，觉得自己很重要，想被别人看见，也觉得别人应该看见。 正是因为有这种“应该”的心理在，就不会考虑别人是否同意、或者能给别人带来什么的问题。但其实，人际关系的本质是交换，小到共同执行任务，大到共同成就、彼此扶持，都属于交换的一种。在这一过程中，征求他人同意，以及思考能否互相需要就是很正常的思路。 可是我们很多人没有这个思路，大家都觉得别人是应该的，所以不会下意识去过问别人的意见。 但现实是，并不是所有人都拥有“应该”的能力。什么人才有这种理所应当的能力呢？有能力的人。所以整个社会都开始慕强，每个人都想让自己成为强者的一员。然而，他们成为强者后往往没有蜘蛛侠那种“能力越大，责任越大”的责任心，他们的能力只是用来轻松支配他人的工具。 我觉得这个现象的根本原因是，“普通”这个词在我们这已经被污名化了。大家都觉得自己普通不好，都想让自己变得厉害，看起来更强。但其实普通怎么了吗？这个世界上的大部分人都是普通人，世界的规律就决定了一定存在财富差距，不存在绝对的平等，不可能所有人都是强者。 正如女性学教授上野千鹤子所言：“平等的真正含义不是让弱者变成强者，而是弱者依然是弱者，但弱者可以以弱者的姿态得到尊重。” 中国社会在改革开放前后的两个不同时期，先是经历了追求绝对的平等（但结果是普遍贫穷），后又经历了断崖式的社会财富增长，但在此过程中却没有做好财富分配，最终导致贫富差距拉大，又长期缺少社会层面的福利支持。这是这个社会里的每个人都疯狂向往追求能力、财富的主因。 同时，宣传层面为了配合民族主义叙事，营造出“除了美国以外，中国全球第一”的假象，客观上助长了社会上的慕强心理。 而大家之所以这么累，在生活中工作上被压得喘不过气来，其实与这种几乎毫无包容的慕强氛围有关。 可是，这种心理不可能一瞬间改变，假如你告诉另一个人你不需要去挣这么多钱，不如多去享受享受生活吧。他大概只会以为你在害他，是想故意让他停下来然后超越他，然后瞪你一眼。 我过去在上学时，老师就常讲一句话：“不要信那些让你学慢点的同学，他们是在害你，是想故意让你去玩，然后在你玩的时候超越你！” 这句话我相信不只是我的老师讲过。 所以，这个问题根本无解。 我只能做好我自己，或者去与能看透这个问题的人同行。至于这个社会的大部分人，我没有能力改变，也说服不了。 也许只有整个社会慢下来的时候，这种氛围才能...

让我先来理清一下自己的成长思路。 在这个博客开博之初，我为了创造一个稳定的心理内核而想要寻找一种长久的理论，可以一劳永逸地作为指导我生活中各项事情的理念。 在很长时间的内耗中，我经历了对 普世价值 的否定再肯定，将其重新作为我认定的价值观。 但是我很快发现，确定了价值观并不能缓解我的内耗。 我发现我除了寻找价值观这个问题，在成长的其它问题上依然有一种先寻找理论然后再去实现的倾向。而寻找价值观的路就已经够累了，如果还有那么多答案要找我实在是受不了。 最后在朋友的指点下，我通过借鉴经验主义的哲学，意识到了自己应该 顺应曾经的人生经历，自然生长。 而不是试图用先验的理论改造自己，先画靶子再射箭，那样最后的结局很可能是邯郸学步。 在这个道理想明白后，我的心理内核明显稳定了很多，因为我不会再思考自己应该怎样成长了，自然成长就好。 可是，我却发现，尽管我已经不会在价值观和个人成长的问题上焦虑了，但我在生活中的一些小事上仍然存在着焦虑。 比如跟朋友聊天，担心对方怎么看我；比如完成一项任务，总担心结果会有缺陷…… 很显然，和之前一样，这也不是用“想太多”、“完美主义”或者“太在意别人看法”可以简单概括的问题。一定有一个更底层、更直接的原因，等待我去发现，然后从根本上解决这个问题。 我现在总算发现这个原因了。 那就是，我 太追求确定性 了。 或者说， 我在试图控制未来 。 我们的人生其实是面对着无数不确定的事情。 比如跟朋友聊天，你不一定知道对面的所有感受，所以即使正常的话语也会有产生误会的时候。 比如做一项任务，即使你已经很努力了，也会有不确定的环境因素阻碍结果的产生。 所以即使我们有试图控制未来的想法，我们也仍然无法做到厘清未来的每一个可能性。 现实里的人不可能像文豪野犬的太宰治那样，做到对未来的所有可能性都了如指掌。我们是普通人，这就是普通人的局限性，我们要接受。 因此，与其试图控制未来，去把握未来可能发生的每一个可能性，不如培养自己随机应变的能力。 做到能游刃有余地应对每一个不确定的可能性，比起把握未来的每一个可能性，执行起来更实际，也更有实现的可能。 活在当下，随机应变，不要焦虑想太多！！！ 去灵活地应对每一件事就好。

“爱”是分等级的。当然，我这里说的“爱的等级”并不是按照两个人目前已经具有的关系确定的，而是按照对方当前在自己心目中的地位确定的。 恋爱的本质是超越朋友间的谈心，更进一步在生活上与情感上相互支持。既然超越了朋友，恋人需要互相扶持的地方更多了，也就证明两个人需要彼此担负的责任也更重了。 所以恋爱不是过家家，真正的恋爱是需要有责任在肩上的。 如果一个人对你足够重要，你已经和她产生了足够深厚的感情，并且确定了你是想在生活上与情感上与他相互扶持。那么下一步你要思考的，就是你能否做到“相互扶持”这一点。 如果你现在不确定，或是认为自己现在还不能够为对方带来太多帮助，那就紧接着思考第二个问题：“我现在能够负责好自己吗？”能够负责好自己是一个成年人应该具有的基本技能，如果你现在不能负责好自己，例如没有做到人格独立、思想独立和经济独立这三点，那么现在谈恋爱对你而言不合适——因为你不但负责不好对方，反而需要对方为你负责。对于这样的爱情，即使对方是很好的人，最后也一定是惨淡收场。 （但如果是学生，经济独立这一点可以暂时宽容，毕竟学生没有经济独立能力是很普遍也是很正常的事情。思想独立可以暂时不要求那么高，但不能一点脑子都没有。而人格独立则是必须有的，谁也不希望自己男朋友是个妈宝男，或者希望女朋友是个无限黏人的情绪黑洞吧？？） 而如果，你能做到认真负责好自己，但是还不能认真负责好对方。那我觉得可以先试一试。这取决于对方是个什么样的人——有的人确实很会宽容，宽容的程度因人而定（说实话，我觉得我自己算是非常能宽容的了——不信问问韩愈）如果自己之后顺利变好了，再反过来扶持那个帮助你的他/她，那当然也很不错，就当是对方的善意得到报答了。 而如果你是一个不但能负责好自己，还能进一步负责好对方的人，那我想，你的恋爱一定会是一段幸福而温馨的时光。这样的人放到现在，尤其是大陆这边的人，简直可以说稀有了好吧。。。。 总之，恋爱是伴随着责任的事情。相比于朋友，它所要付出的责任更多，所能够收获的或是失去的也更多。能够负责好自己是恋爱的基础，能够进一步负责好对方则是一段 美好 恋爱的基础。如果你想恋爱，请先记住以上这句话吧！

这篇博文继续来讨论“经验主义”。 从一个朋友的灵魂提问开始说起： “万事万物总不能全依赖经验吧，比如你活了二十岁，在这二十岁里的经验总是有限的，你需要不断增加经验，但你在增加经验的过程中也免不了会遇到一些新事物，对于这些从未接触过的新事物，如果没有另一个人向你提供经验的话，不还是要依靠所谓‘先验’理论来规划步骤，尝试各种可能性吗？” 的确，这位朋友的质疑是有道理的。 所以，今天我们来讲一下经验主义的真正含义——它并不代表要墨守成规。相反，经验主义强调的恰恰是一种“改变方式”——只是这种方式比理性主义更温和。 理性主义强调以追求先验的理论作为改变方式。所谓先验理论，说白了就是“先画靶子再射箭”。而这个靶子画得怎么样，箭射过去的距离要多远，直接决定了这个理性主义者的改变经历会是什么样。 而经验主义强调以过去的自己为基础，伴随着人生经验的不断累积，渐进性地、慢慢地改变。之所以这么“慢”，是害怕把以前的自己丢了。用英国人的话说就是：“怕丢了过去的传统。”因此可以看出，经验主义也是寻求改变的，只是它的步子相比于理性主义迈得更小，走起路来也更温和。它会把过去总结的人生经验放在比先验的理论更重要的位置，但在面对未知情况的时候，仍然需要先验理论来帮忙。 我们也可以把人比作国家，以我最擅长的政治学领域做一个类比。 英国是经验主义领域的改革代表，这点不必多说，从英国非常平和的改革历史中就能了解一二。而理性主义的改革代表则是下面二位：一号选手法国，二号选手苏联。 还记得我们上面说过的吗？先验理论就是“先画靶子再射箭”。靶子画得怎么样，箭射过去的距离要多远，某种程度上直接决定了这个地方改变的历程是否波折。 法国和苏联射箭的距离我不好判断，但他们画的靶子则是截然不同的。法国画的靶子就是写在他国旗上的三个词（ 不是小白旗 ）：自由、平等、博爱。这点其实和英国的理念一致，事实上两个国家最后也都实现了理想的目标，只是法国的改变路径与英国大不相同，前后闹了一百多年的大革命，要比英国波折很多。 而苏联画的靶子则是不敢恭维了，正如我在之前的博文里引用的哈耶克的观点，这位经济学家早在二战结束之初就预言了苏联计划经济的崩溃。而且更可恶的是，苏联不仅霸道，最后还带坏了一批学生——除了最后的东大和越南两个国家凭借着融合市场躲过了计划经济的崩溃以外，其余苏联阵营的国家大都面临着江山易主的结局。当然还有一个东北亚小...

合作是商业文明的精华，是市场经济带给人类的宝藏，是个体与个体之间共赢的密码。 阿德勒在《自卑与超越》的第一章中也说：“一个健康的人所具备的特点之一，就是他能够以独立的姿态与他人展开合作。能够平等地与其它个体打交道，自由自愿地加入或退出周围的社团或组织，以独立姿态融入所在的社会。” 阿德勒的个体心理学重视合作的作用。而合作的基础，是当事人清楚地意识到自己是独立的人，并且要为自己的一举一动负起责任。而合作追求共赢，这样就必然要求双方是平等的。 从这个角度说，普世价值的最底层基础其实就是建立在“合作”两个字上。从宏观视角来说，绝大多数人能够学会平等地合作，是一个社会迈向文明的核心。 而从微观视角出发，人与人之间的关系，也可以看成是一种合作关系。 例如，首先我是独立的，那么首先我要能够独立负责好自己的事情。在这个基础上，与朋友相处就可以看作一种情绪上的互相合作陪伴。合作没有什么固定的形式，只要双方都同意，合作就可以开展下去。 例如我有一个朋友，她愿意当我树洞，我可以把话跟她说。如果别人知道这段关系也许会不理解，但我同意这个关系，她也同意，就可以一直持续。 我们都说社会是需要契约的，这样社会成员的权利与义务就可以被清晰地界定。那么人与人之间的合作关系，其实也可以看成是两个个体之间的契约。明白了自己与对方是怎么合作的，就可以清晰地感知相处之间的边界感，并且利于自己遵守这种边界。 而“边界感”，是人与人之间最重要的原则之一，也是能让人与人之间相处舒服的重要秘诀。 当然了，最重要的前提，就是自己能负责好自己的事情。不要一直让他人负责他们本不该负责的事情，是最重要的。 毕竟自由的另一面就是“自己负责”。在法律上，自由意志的解释就是“一个心智成熟的成年人能够自己负责的能力”。没有自己负责，何来自由呢？ 多年前一个补习班老师告诉我一句话叫“自律即自由”。现在想来，也许她想表达的就是这个意思吧。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” “美国左派能在中美共同利益中找到恰当的平衡点，并从冷战后期一直维持到2018年左右，本身就是一件了不起的事情了。” “全球化没有错，错在中国大陆是和日本、韩国及台湾省截然不同的一个地区——它有能力成为美国的敌人。” “看待一个国家一定要从内部与外部两个环境看待。尽管外部是不得已而为之的必然，但中国内部现在也确实一团糟。国进民退让国企握住经济的大盘，拒绝了市场因素下美国的渗透，但国企本身就是效率低下管理一团糟的垄断组织。因此最后还是选择性放开民营经济，不然整个经济就没有活力了。此外工人权益没有得到保障，政府不够尽责，宣传不讲人话，财政持续困难，这些也是事实。” “中国此刻是一个很矛盾的存在。中国的未来会怎么样？谁也不知道。” 阅前声明：我完全支持中国政府，此文仅仅是站在宏观视角上进行纯理论分析。 正文开始。 当今的世界是一个什么样的世界？ 和部分愤青小粉红以及部分无脑自由派想的都不同，这个世界不是中国民族主义叙事的描绘的现状，也不只是普世价值自由民主与万恶的独裁意识形态的斗争。 客观来说，后者的意识形态斗争确实有，但只是因素之一，且不是主要因素。 主要因素仍然是国际贸易。普世价值，只是在国际贸易基础上的一种价值观。理想是需要现实支撑的，这点我在过去的博文里也提到过。 我一向是一个很喜欢站在微观视角看问题的人。我不喜欢宏大叙事，因为叙事越宏大，就可能有越多普通人的苦难被掩盖。我之所以在宏大叙事上相对比较支持普世价值，也是因为普世价值比较接地气，并且践行普世价值的国家也确实做出了耀眼的成绩。 反观我们呢？宣传了一堆，其实能做到的很少。 毕竟： “人民，只有人民，才是历史的真正推动力！”—— 毛泽东 这是毛主席的观点，我想要和他老人家观点一致。因此，我一直强调自己保持微观视角。 但是今天，在这篇博文里，就让我暂时放下微观视角，仅仅从宏观的角度，探讨一下中美之间贸易摩擦的问题。 全文有点长，请韵情观看。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 我们已经知道了，当前世界秩序维持的基础仍然是国际贸易。而这一套，几百年前的欧洲人就开始搞了，如今的国际贸易与那时的有什么不同吗？ 如果说有什么不同，第一，是经历了两次世界大战，如今的国际贸易已经不是单纯的比武力，而参杂了更多软实力的较量。简单来说就是：“你不只要有拳头，还得能说服别人。...

配图：法国的官方标志之一，其上印有标语“自由、平等、博爱”。这是法国国家格言，亦是共和制度的核心内涵理念（源自：维基百科） 为什么普世价值在中国不受欢迎？ 有人说，是因为我们有独特的价值观和传统文化。 也有人说，是我们太封闭，太保守，无法接纳外来文化中的精华。 但这些说法都没有直击问题的本质。 请思考：普世价值的本质是什么？ 很多人可能答不上来。那么再思考一个相反的问题：普世价值的反义词是什么？ 是“特殊价值”？是“独特文化”？是“闭关保守”？ 不，都不是。 普世价值的重点并不在“普世”二字上，而是在“价值”二字上。换言之，是因为这些“价值”足够独特，他们才能够“普世”。 “普世”不是先于“价值”存在的标签，而是这些价值所带来的结果。 那么，这些价值为什么独特呢？ 让我们看看维基百科对普世价值的定义： 普世价值（英语：Universal value），又称普世伦理。联合国于1948年通过《世界人权宣言》，此后对普世价值的一种阐述是：“一个普遍尊重人权和人的尊严，实现法治、正义、平等和非歧视的世界；一个尊重种族、族裔和文化多样性的世界......一个公正、公平、宽容、开放和具有社会包容性的世界，在这个世界里，最弱势群体的需求也能得到满足。” 这个词条的页面链接： 这里🔗 既然了解了普世价值的“官方”定义，那么请问：你认为这些价值是好的还是坏的呢？ 当然是好的了！作为一个普通人，谁不想要一个公平、包容的社会环境，谁不想身为普通人也能够得到应有的保护，谁不想被尊重、被接纳、被他人以平等的眼光对待呢？ 更何况，我们的二十四字核心价值观里也承认并提倡着这些观念：自由、民主、平等、公正……连中国官方也并未否认这些价值的正当性，难道你不应该“紧跟着中国政府的步伐”去遵守和弘扬这些价值吗？ 所谓的“普世价值”，就是每个人身为人类，都想要，都期待实现的最朴素、最纯真的理想。在过去的几十年里，伴随着全球化的高速扩张，人们的物质财富越来越充裕，这样的理想也正在一点一滴地实现。 尽管这种理想如今遭遇波折，但依然难以扼杀它顽强的生命力。 而反观另一个世界，一种与普世价值截然相反的世界：在这个世界里，弱肉强食代替了对弱势群体的保障，自然界的法则在人类社会也大肆横行；人与人之间的互相算计、勾心斗角取代了人与人之间的宽容和开放；有权有势之人的横行霸道取代了人与人之间平等、互相尊重、有边界感的相处...

离家的孩子 ​你撤下拥抱我的双手 ​却没有教会我如何蹒跚 ​于是我蹒跚在冰冷的夜晚 ​找不到我的答案 ​回头一看，你漠视的脸 ​瞳孔中只散发着寒气 ​我还能找到温暖吗 ​是钻进另一个人的臂弯 ​还是自己越过这座大山 ​ ​若你真的爱我 ​请教会我如何面对自由 ​而不是将我关进保护的牢笼 ​再折断我的翅膀 ​没有翅膀的鸟儿啊 ​你该如何在天空飞翔 ​是重新生长 ​是选择坠落 ​黑夜里的一切未知 ​仍需要我重新去面对 ​尽管天亮之后 ​早已不是曾经的黎明 ​ ​2025.6.2

一个真正强大的人，不会去欺软怕硬，而是会独立地平视别人，有边界感地与人相处。因为他明白，自己的价值不体现在别人的看法之上。 如果一个人只能从“欺软怕硬”、凌驾于其他人之上找到自身的价值的话，那本身就说明，他是人群里最自卑的那个人。 维基百科对“优越感”的讲述实在太好，因此不需要改动任何细节，我把其中两段原封不动地复制在这里： “优越感是一种心理防卫机制，在一个人应对痛苦的自卑感时会产生并发展。有优越感情结的人通常会展现出自大、傲慢和蔑视他人的性格特征，他们也可能会建立起以专横、霸道甚至有攻击性的行为模式来对待他人。” “阿德勒认为，优越感本质来源于人需要克服潜在自卑情结。优越感是一种补偿自卑感的过度矫正，而这是一种消极的、有害的心里观念。某些人在面对有自卑感带来的困难时，会发出一种优越感来克服前者，而克服的形式主要是通过夸大自身的重要性。有优越感的人往往抱有英雄主义的幻想，或对成功与失败有着错误的认知。” 这个词条的原文链接： 这里🔗 优越感这个词是“个体心理学之父”阿德勒提出来的。值得一提的是，真实的阿德勒思想与日本作家岸见一郎的那本《被讨厌的勇气》有很大的出入。岸见一郎的那本书有点断章取义，全书具有很强的阿Q式自我满足的精神，因此也可以算是一种自大。而真实的阿德勒思想则要比岸见一郎描绘的复杂得多，可以去读阿德勒真正的著作：《自卑与超越》感受一下。 按照阿德勒的思想，一个真正内心强大的人是完全能够做到平等与人打交道的。在阿德勒《自卑与超越》的第一章中，他就强调过一个健康的人具备的最重要特点之一就是能够平等地与其它个体打交道，自由自愿地加入或退出周围的社团或组织，以独立姿态融入所在的社会。 学会平等地与人相处，不但是一个人独立性的体现，也是一个人健康融入社会中的必要条件。独立，也意味着学会“自己负责”。 可我们的生活中，却总会有这样一类人，他们总喜欢对别人颐指气使，对别人的个人事务指手画脚，通过某件事比别人更强来找到自身的价值。有时他们也喜欢使唤别人，在一件事明明可以自己完成的前提下，依然让别人帮他做事。这样的人俗称“装大爷”，在心理学上可以用一个更贴切的词：“巨婴”。巨婴的特点是不喜欢负责自己的事情，而是想让别人负责他。 当然巨婴也分两种，一种是通过主动示弱来换取他人的接近或好感，另一种则是我们今天说的：通过某种权力或财富等地位差距的不均等，使自己“有资格”凌驾...

人按照自己本来的样子去生活是最好的，追求改变都是被环境逼出来的。 我们出生在一个不尊重个性、不尊重不同的氛围里。大多数人普遍认为所有的事情都应该定于一尊，个性不符合社会主流是不对的，个人与其他人不一样是不对的。 因此我们判断一个人的好坏往往不是看这个人有没有原则，而是简单地看他和大部分人一不一样。我们对自己身边的异类往往不会包容，缺乏多样化的思想，大家自己往往也会害怕和身边的人不一样。 也许是因为在过去的某一段历史中，太有个性的人和太有能力的人，最后都死了。因此父辈教导我们：“不要露出锋芒，锋芒会招致祸根。让自己普通，不要出头，枪打出头鸟。” 我们宣传常用的一句话是“把个人的理想融入到对国家建设的远大理想中来”。很多人听了都心潮澎湃，觉得实在太激动人心了。但这话其实不对，因为建设国家是政府的任务，不是每一个普通人的任务。普通人的任务应该是过好自己的生活。人民缴钱给政府，本来就是让政府拿这些钱专门管理国家建设、军事外交的，政府存在的目的就在于此，却反过来说建设国家应该是每个人的事情。那政府的事情是什么？贪污吗？ 允许人自由发展，给每一个智力不同、能力不同的人都提供基本保障和足够的机会，本就是一个现代的文明国家应该做的事情。 而我们由于特殊的氛围环境，往往害怕跟别人不一样，于是只能牺牲自己的自由想法，去迎合父母、老师、社会的期待，迫不得已而改变自己，最后限制了自己的自由发展。这还没完，由于社会对个人的压力出奇地大，所以大部分普通人很容易因为压力陷入焦虑与迷茫。此时他们若想改变这现状，首先就会尝试拼命的改变自己，可是改了一次又一次都觉得不对，于是陷入内耗中。 其实，人本来就不需要改变什么，只需要按照原来一样慢慢走就行了。 自由发展是人的原始状态 ，我们在成长的过程中，这种状态被剥夺，导致我们找不到自我，并且陷入对未来的迷茫。 因此，你只需要让自己按照最开始的自由状态走就行了。具体怎么判断是不是自由状态呢？就按照自己很久很久以前最舒服的状态来。因为人在顺应内心的时候，内心的冲突最少，因此一定是最舒服的。 当然了，因为社会没变，所以做自己在这个社会依旧可能受到各种不同的阻力。但这就是另一个问题了，现在管他呢，先做了自己再说。 自由的反义词是残缺，真的很羡慕那些一出生就能自由发展的孩子。 让自己按照本来该有的样子生活吧！